O SERMÃO DO MONTE: A FELICIDADE SEM SEGREDOS

A FELICIDADE SEM SEGREDOS

A maior busca do ser humano é da felicidade. Pascal dizia que até os suicidas se enforcam querendo ser felizes. Ninguém almeja a felicidade para ter dinheiro, mas ao contrário, corremos atrás do dinheiro para sermos felizes. Portanto, o fim último que elegemos para nossa existência é a felicidade.

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Uma das maiores decepções que tive ao me converter foi imaginar que bastaria professar a fé cristã e automaticamente seria feliz. Descobri, ao longo dos anos, que muitos cristãos, na verdade, não são felizes.

Ouso acrescentar: Eu já vi pessoas não cristãs vivendo uma vida mais ajustada, mais redonda e mais plena do que muitos cristãos.

Os pastores e sacerdotes cristãos deveriam ser claros e honestos. Eles não podem mentir: a fé cristã não produz felicidade automática.

No esforço de acontecerem conversões, não precisa haver propaganda enganosa para seduzir as pessoas para a fé. Portanto, sejamos cândidos: muita propaganda evangélica é enganosa.

Num desses dias, um programa evangélico alardeava na mídia: “Se você está passando por dificuldades, se está vivendo um inferno, basta dizer sim para Jesus Cristo e você será feliz”. O pregador não se intimidava com suas declarações: “Deus está à sua disposição para lhe ajudar, basta você orar comigo e eu garanto, sua vida será mudada num piscar de olhos”.

Passar uma semana entre os crentes já é suficiente para constatar que isso não acontece. Existem inúmeras pessoas convertidas dentro das igrejas evangélicas com depressão, angustiadas, cheias de dúvidas, sufocadas por dívidas no cartão de crédito, ansiosas, irritadiças, insones e nervosas.

Repito. A pregação, “se converta e você será feliz” é falsa. As razões são diversas: primeiro, conversão não tem nada a ver com Deus resolvendo os nossos problemas instantaneamente. Converter-se é submeter nossa vontade à Sua soberana vontade.

Segundo, na conversão resolve-se o impasse relacional da criação. Deus decidiu nos criar, livres. Deus é trino e, portanto, relacional. Ele vive eternamente em uma comunidade tão única, que podemos afirmar que o Deus trino do cristianismo é só um. Pode-se dizer que nossa liberdade foi o preço que Deus se dispôs a pagar, por sua soberana decisão, para que pudéssemos amar.

Converter-se significa, portanto, que houve uma resposta humana para o toque divino da Graça que convida para esse relacionamento. O convertido é quem diz sim ao convite de Deus. Daí se inicia um relacionamento amoroso semelhante aos dos pais e filhos, amigos, noivos ou pastor e ovelhas. Conversão é aceitar que a vontade humana se alinhe à vontade de Deus, sempre com o propósito relacional de intimidade.

Depois que nossa vontade estiver sujeita à vontade dEle, começa uma caminhada ou um processo; Deus nos ensinará como transformar nossa história de perdição em vida plena.

Colocado de uma maneira bem coloquial, seria como se Deus afirmasse: “Bem, agora que você está comigo, deixe que eu lhe ensine como ser feliz.”

A diferença fundamental entre o cristão e o não cristão é que um se submeteu à vontade de Deus e agora dispõe da sabedoria divina para viabilizar a vida.

Entretanto, alguns podem ser cristãos, terem essa sabedoria à sua disposição e não saberem como utilizá-la. Seria como uma pessoa que passa sua existência sobre uma jazida de ouro, mas ignorante de sua realidade, nunca garimpa o tesouro que é seu.

Conheço um rapaz que herdou uma biblioteca de seu pai, mas nunca leu nenhum daqueles livros. Ele era filho de um dos homens mais cultos, porém um playboy; assim, jamais tocou em qualquer um tomo das estantes.

Houve um caso que abalou o mundo quando um avião, que transportava um time de futebol, caiu sobre os Andes. Os jovens ficaram ilhados na neve por vários dias com fome e com muita sede. Promoveram algumas expedições para procurar ajuda, mas nada encontraram. Famintos e desesperados, todos os sobreviventes acabaram praticando o canibalismo nos corpos dos que haviam morrido no acidente. Depois que foram resgatados, perceberam que haviam caminhado numa direção errada. Se tivesse tomado o caminho oposto, encontrariam uma casa com a despensa abarrotada de alimentos enlatados.

Jesus começou seu ministério com o sermão do Monte que sintetiza a Lei Áurea do Reino de Deus. Os capítulos cinco, seis e sete do Evangelho de Mateus resumem o núcleo fundamental de todo ensino de Cristo. Estes são os seus Estatutos fundamentais, sua Constituição maior.

Como o maior interesse de Deus é que desfrutemos da glória que ele desfruta na trindade. Como ele sabe que nossa maior ambição na vida é felicidade, Jesus Cristo começou seu sermão fundamental, ensinando como as pessoas podiam encontrar a verdadeira felicidade.

“Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o Reino dos céus.

Bem-aventurados os que choram, pois serão consolados.

Bem-aventurados os humildes, porque eles receberão a terra por herança.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, pois serão satisfeitos.

Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia.

Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus.

Bem aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus.

Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, pois deles é o Reino dos céus.

Bem-aventurados serão vocês quando, por minha causa, os insultarem, os perseguirem e levantarem todo tipo de calúnia contra vocês. Alegrem-se e regozijem-se, porque grande é a sua recompensa nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocês”. (Mateus 5.3-12).

Jesus Cristo foi cristalino no seu ensino: quem almejar ser feliz, precisa de três atitudes corretas: a) para consigo mesmo – sendo pobre de espírito, admitindo suas lágrimas, na humildade, e mantendo seu compromisso com a justiça; b) para com Deus – sendo misericordioso como Deus é, mantendo o coração puro, e sendo pacificador; c) para com o mundo que rodeia – estando disposto a sofrer pelo que crês, mantendo a integridade emocional mesmo sendo perseguido.

Vale insistir, mesmo com o prejuízo de parecer redundante: Jesus inicia seu ensino oferecendo algumas pistas de que a felicidade não acontece por acaso. Portanto, o caráter cristão precisará conter três ingredientes para produzir felicidade. O primeiro, diz respeito a essência do ser – humildade de Espírito, a habilidade de chorar, a mansidão, a fome e sede de justiça. O segundo, as expressões do ser – misericórdia, pureza de coração, promoção da paz. O terceiro, os compromissos do ser diante da adversidade, da perseguição e da injúria.

Portanto, a expressão “Bem-aventurados” – que significa "Felizes" – não é somente indicativa ou descritiva do verdadeiro cristão, mas imperativa.
O início do sermão do Monte não se constitui numa simples promessa, mas numa convocação e exortação. Jesus aponta o caminho para aqueles que quiserem realmente experimentar a felicidade. Seu ensino, em outras palavras, exorta as pessoas a se lembrarem sempre que, quanto mais próximas estiverem dos princípios expostos por ele, mais perto estarão de desfrutarem uma vida plena.

Jesus ensinou que felicidade não é fruto de só uma experiência, ela é resultado de uma jornada – um estilo de vida que se adota.
Vida abundante não se acha, ela é construída. Os bem-aventurados são chamados de "felizes" não porque passaram por uma experiência mística ou esotérica, mas porque viveram de tal maneira que a felicidade fluiu. Os valores do Reino de Deus produziram neles uma satisfação real.

Significa que felicidade não vem de fora para dentro, mas ela flui de dentro para fora. Um anjo não tocará ninguém para que seja feliz. Se houver uma intervenção angelical, ela servirá para revelar ou dotar a pessoa de forças para que pratiquem o necessário para encontrarem alegria eterna.

Pimentinha foi um personagem muito conhecido nas seções cômicas dos jornais. Certa vez, mostraram ele de joelhos na beira da cama fazendo uma prece: “Deus, por favor, transfira as vitaminas da cenoura para o sorvete”. Rimos de sua ingenuidade infantil. Porém, muitas vezes, oramos da mesma maneira. Queremos que Deus, por alguma mágica, transfira a felicidade celestial para nossas vidas.

Quando uma pessoa experimenta o poder da Graça, ela não sai de um estado de tristeza para um de alegria, no estalar dos dedos; apenas abandona a estrada que conduz à tristeza para outra que leva à felicidade. Contudo, alguns valores precisarão ser incorporados ao seu novo estilo de vida.

O sermão do Monte foi uma espécie de cartilha em que Jesus Cristo garantiu aos seus que, se buscassem o Reino de Deus e sua justiça em primeiro lugar, todos ingredientes que geram felicidade seriam acrescentados. Para Jesus, felicidade não é uma estação onde estacionamos, mas uma maneira de viajar.

A grande frustração que encontro em muitos cristãos é que esperam uma oração especial, uma profecia bombástica, uma visão sobrenatural, um arrebatamento espetacular para, de repente, entrarem em um estado perene de felicidade.

Os caminhos que levam a essa vida, passam por ações que são constantemente rejeitadas. Quem deseja preferir os outros, esvaziar-se da arrogância de enxergar-se como um semi-deus ou ser menos egocêntrico? A essência do cristianismo autêntico começa quando seus seguidores buscam se esvaziar dos próprios métodos para passarem a considerar os de Deus. Por isso: “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus”.

Cristo foi direto: “aprenda a chorar, – a manter a alma terna, sensível, a não se auto justificar – Deus lhe dará o poder de se sentir frágil, dependente dele. Por isso: ”Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. Ele insiste num tema muito pouco popular: “queira ser manso”. Jesus entendia que mansidão significa abrir mão de reivindicar o que é seu, desistir de querer sempre ganhar; os mansos se submetem. Por isso: “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra”.

Ele indica o caminho de viver com satisfação real: “ queira ser justo, ame o que é certo”. Em todos os atos, faça sempre a pergunta: “Será que é certo? Está direito? Isso é justo?”. Quem ama a justiça e tem desejo enorme de vê-la sendo praticada, será feliz. Por isso: “Bem aventurados os que têm fome e sede de justiça porque serão fartos”.
Suas palavras ainda ecoam: “queira ser misericordioso para com os fracos; seja paciente com os que não conseguem alcançar seu padrão; seja compreensivo com os que se atrasam; com os que fracassam; com os que tropeçam em seus próprios erros”. Quem tem essa atitude para com os derrotados será feliz, porque no dia que precisar de compreensão para seus próprios erros, achará.

Ele convoca seus seguidores a serem coerentes na interioridade: “busque ser limpo de coração, e não permita que haja sombras, caminhos dobres, incoerências, hipocrisia, falsidade ou dolo”. Para Jesus, quem vive uma vida íntegra, será feliz. Sua declaração foi ousada: “os puros experimentarão a maior de todas as felicidades, eles verão a Deus”.

Jesus incentivou a concórdia e ordenou que se promovesse a paz: “não seja agente de cizânias, jamais catalise ódios, não suscite a vingança e não espalhe dissensão. Reconcilie os que se odeiam, reuna os diferentes, promova o amor e você será feliz”. Daí o texto: “os pacificadores serão chamados filhos de Deus”.

Ele aconselha que seus seguidores sejam pessoas de idéias nítidas, convicções sólidas, pontos de vista verdadeiros: “se essa postura trouxer o ódio alheio e se sua fé não for popular, continue sendo verdadeiro, a história premiou todos os que agiram assim. Os claudicantes, os pusilânimes, os covardes se perderam. Ninguém lembra o perseguidor, apenas os perseguidos são lembrados”. O texto diz: “bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e mentindo disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós”.

No verdadeiro cristianismo a felicidade não é circunstancial, ela depende dos conteúdos do caráter. Jesus ensinou aos seus discípulos que a pergunta essencial não é: “Isso me fará feliz?”, mas, “isso está certo”?
Todos nutrimos o conceito errôneo de que felicidade depende de circunstâncias. Ao contrário de Jesus Cristo, raramente fazemos uma correlação entre a felicidade e o caráter. Muitos vivem miseravelmente prometendo a si mesmos: “serei feliz no dia que mudar de casa, comprar um barco, terminar a faculdade, tiver um filho, os filhos se casarem, mudar de mulher, viver em Minas Gerais, construir uma casa em Porto de Galinhas ou viver em Miami”.

Devido a essa visão de que lugares, pessoas e oportunidades, produzem felicidade, não priorizamos a ética, a integridade e nem um compromisso com a justiça.

Infelizmente acabamos acreditando que a disciplina de uma vida íntegra não tem nada a ver com felicidade e sim com coleiras religiosas ou morais. 

Durante todo o sermão da Montanha, Jesus não poupou seus discípulos. Ele ensinou alguns princípios fortíssimos. Há determinados trechos que a gente lê e diz: “Isso é muito difícil”!. Foi por esse motivo que ele iniciou afirmando: “Eu vou ensinar algumas coisas para vocês aparentemente muito difíceis, mas acreditem, os que praticarem serão bem-aventurados – ou felizes”.

O sermão inicial de Cristo ergueu-se sobre uma premissa bíblica: o que o homem ou a mulher plantar isso, certamente colherá. Não importa se a religião está sendo cerimonialmente cumprida: quem plantar vento, colherá tempestade; quem plantar ódio, colherá violência; quem plantar amor, colherá amizade; quem plantar vingança, colherá amargura; quem plantar fidelidade, colherá compromisso; quem plantar mentira, colherá traição; quem plantar verdade, colherá integridade.

O sermão da Montanha fornece princípios para os que buscam essa vida verdadeira e plena prometida por Jesus. O melhor é que ele próprio se propõe ajudar seus discípulos em cada passo do caminho.

Soli Deo Gloria

O Advento: Por que esperar, se o futuro já chegou?

POR QUE ESPERAR, SE O FUTURO JÁ CHEGOU?

     Qual o sentido da repetição anual do tempo do Advento: período de preparação para o Natal? A lição do mistério de Cristo é tão profunda, resta sempre muito mais para aprender e, sobretudo para praticar.

     Em sentido mais exato, o Advento não volta: o de agora não é o mesmo do ano passado. É muito mais do que uma fase do Ano Litúrgico. Porque é uma atitude na vida. É um incentivo à responsabilidade e a decisão. Encontra-nos agora em uma situação bem concreta: acrescida de novas experiências com disposições mais ou menos favoráveis. Portanto suas repercussões também serão diferentes.

     O Advento é lembrança do que foi de Jesus de Nazaré que já veio. Mas não é fixação no passado. Essa recordação está a serviço da esperança no Senhor que há de vir. Por isso é uma memória inquietante. Porque nos coloca frente a frente com o futuro e nos situa no presente.

     Com essa palavra os pagãos queriam indicar a vinda do seu deus. Num determinado dia do ano expunham  ao culto à sua estátua, certo de que ao mesmo tempo se tornaria presente no meio dos seus fiéis, disposto a distribuir suas bênçãos e a conceder os seus favores. A palavra «ADVENTO»  significava também a visita de um rei a uma cidade, ou então indicava o dia da coroação do soberano. Os cristãos aplicaram todos esses significados à « Vinda » ao mundo do próprio Deus que se manifestara em Jesus; reservaram, porém o termo « Advento » para o período dedicado à preparação desta "visita".

     As « Novas Normas Universais sobre o Ano Litúrgico » formulam um enunciado fundamental sobre o sentido de preparação do tempo do Advento, e, deste modo, nos dão as diretrizes para a sua celebração litúrgica: « O Tempo do Advento possui dupla característica: sendo um tempo de preparação para as solenidades do Natal, em que se comemora a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens, é também um tempo em que, por meio dessa lembrança, voltam-se os corações para a expectativa da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Por este duplo motivo, o tempo do Advento se apresenta como um tempo de piedosa e alegre expectativa ». (Adolf Adam-Ano Litúrgico).

     A vigilância e a esperança são virtudes que estão muito presente neste tempo do Advento. Mas as duas precisam ser ativas, ou seja, devem nos levar a agir para transformar a nossa vida e encher-nos de alegria, "porque a esperança não decepciona".

     A esperança é como uma raiz que perpassa por toda a História da Bíblia. Nos alimenta no tempo presente a vivermos na feliz expectativa. Eu posso esperar: pela chuva, pelas férias, pelos amigos, por dias melhores. Esperar pela ajuda de Deus, de forma confiante e ansiosa. "E agora, Senhor, o que posso esperar: Minha esperança está em ti !" (Salmos 39:8). "Pois minha esperança és tu, Senhor, Javé é minha confiança desde a juventude" (Salmos 71:5). As agressões sofridas que provocam aflição e angústia; o sentimento de incapacidade de superar as agressões; a fé em Deus ouve o clamor dos que sofrem. «Só em Deus, ó minha alma, repousa, dele vem a minha esperança» (Salmos 62:5). O berço da esperança é o sentimento de incapacidade de alcançar a plena paz e bem-estar por meio dos méritos humanos. A esperança está posta em Deus, o profeta Jeremias torna isso claro quando declara: «Javé como esperança de Israel» (Jeremias 14:8). «Deus é a fonte de todo bem pelo qual todo ser humano pode esperar» (Salmos 130:5).

     Ontem, hoje, amanhã, nossa vida está estruturada com base no tempo. Porém o presente é o único momento no qual vivemos verdadeiramente e que devemos utilizar segundo a vontade de Deus. Não podemos mudar o passado e o amanhã não nos pertence. Hoje e não amanhã, devo me aproximar do Senhor Jesus para escutar sua Palavra.

     São os arautos da esperança que repetem a todos que para o reino do mal não há futuro, que ajudam a descobrir em qualquer situação o caminho para a renovação para a reconstrução da vida, que aos olhos dos homens podem aperecer fadada à ruina.

     Viver em estado de Advento é viver em tensão entre o «já» e «ainda não». Porque Jesus, que já veio, deixou uma promesa a ser cumprida: «Então verão o filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória».

     Estar aberto e atento perante o surpreendente é vigilância, é atitude cristã.

FELIZ NATAL

SOLI DEO GLORIA

REV. RUBEN DARIO DAZA B.

Espíritu Santo: Recibirlo y Manifestarlo

“Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, 

y hasta los confines de la tierra” (Hch 1, 8).

Espíritu Santo

Con Mayúscula y con minúscula

Dechomai y Lambanô

Habíamos estado estudiando las expresiones equivalentes al recibir el don de espíritu santo.

▪ Nacer de nuevo

▪ Otro consolador que reemplazó al Cristo presente para siempre

▪ Espíritu de verdad

▪ Moraba CON ellos. Mora hoy EN los hijos de Dios

▪ Cristo EN nosotros la esperanza de gloria

▪ Poder desde lo alto para dar testimonio hasta lo último de la Tierra

▪ La promesa del Padre

▪ Ser bautizado con espíritu santo

▪ Ser investidos de poder desde lo alto

Estas son distintas maneras de referirse a la misma cosa que vino a partir del día de Pentecostés. Ese poder que vendría era poder espiritual inherente[1] era el regalo, el don del Donador y por consiguiente debiera ser traducido siempre en minúscula para diferenciar al regalo de Quien hizo el regalo.

Dios El Donador Espíritu Santo pneuma hagion

â

Da lo que Él es

â

espíritu santo El don pneuma hagion

Este don de espíritu santo fue hecho disponible gracias al trabajo de redención completo y finalizado de Jesús. Pentecostés fue el comienzo de lo que Dios llama en Su Palabra la iglesia de la gracia o la iglesia del cuerpo de Cristo.

No se puede tener algo hasta que, primero que nada, esté disponible. Este tipo de relación de Padre-hijo entre las personas y el Creador nunca antes de Pentecostés estuvo disponible.

Hay otras dos palabras griegas que debemos estudiar para entender en toda su magnitud lo que recibimos cuando confesamos y creemos. Las dos palabras se traducen similarmente: recibir, pero en griego sus significados son muy diferentes.

La una es dechomai  y la otra es lambanō. Dechomai significa recibir de manera subjetiva. Es una recepción de algo que no necesariamente se exterioriza. Lambanō en cambio es cuando se recibe en manifestación. Usted lo recibió y nosotros nos enteramos[2].

Hechos 8:12-15:

(v.12) Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. (v.13) También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.

Este gran creyente, Felipe, estaba haciendo lo que tenemos que hacer nosotros: predicaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo. Entonces se bautizaban, no con el bautismo de Juan, sino con el que hizo disponible el Señor Jesucristo. Pero había un “problema”. Atención. No es un problema nacer de nuevo. ¡Todo lo contrario! La exageración es para hacer notoria la importancia que dan las Escrituras que cuando se recibe, se podría (y se debería) manifestar.

(v.14) Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido [dechomai] la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; (v.15) los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion].

En este versículo vemos que el traductor puso en mayúscula lo que debiera haber ido en minúscula. Lo que esta gente recibió lambanō fue el regalo, el don, no recibió al Donador. Por eso una mejor traducción del versículo quince sería:

“los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que manifestasen, en el mundo de los sentidos, espíritu santo”.

Estos samaritanos habían recibido la Palabra de Dios de manera “interna”. Ellos habían confesado y creído y habían sido bautizados con espíritu santo pero no habían manifestado el poder desde lo alto que habían recibido subjetivamente. 

Eso era un problema (y sigue siéndolo) al punto que enviaron a dos apóstoles para corregir este inconveniente. Cuando llegaron oraron para que recibiesen en manifestación lambanō el poder desde lo alto que habían recibido previamente en su interior.

Es muy evidente que es importante estudiar la diferencia entre una palabra y la otra en griego pues es totalmente posible recibir algo espiritualmente sin jamás manifestarlo en el mundo de los sentidos. No obstante dechomai es primero, luego lambanō.

Dios Quien es el Espíritu Santo da lo que Él es.

Hechos 2:4:

Y fueron todos llenos del Espíritu Santo [don], y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu [Donador] les daba que hablasen.

No fueron llenos de Dios sino de Su regalo y al hacerlo sin más comenzaron a hablar en lenguas según Dios les daba que hablasen. Dios los llenó con espíritu santo con minúscula. Una mejor traducción hubiese sido que fueron llenos de pneuma hagion, espíritu santo con minúscula pues eso es lo que Dios derramó en ellos. Luego empezaron a manifestar hacia “su afuera” lo que había pasado en “su adentro” y lo hicieron según el Pneuma, Dios, les daba que hablasen.

Cuando usted nace como producto de la unión de su papá y su mamá, ellos le dan a usted, lo que ellos son, le dan su naturaleza humana. Cuando Dios hace renacer a una persona también le da de Su naturaleza divina. Sus padres y Dios le dan a usted lo que ellos son.

Dios nos da de Su espíritu, entonces, ese don de Dios –que es ahora nuestro espíritu- es nuestra responsabilidad. Los samaritanos habían recibido en sí y nadie se dio por enterado y eso motivó que fueran dos apóstoles a solucionar el “problema”.

Una vez que una persona renace del espíritu de Dios, tiene vida eterna. Eso es una verdad fundamental y maravillosa pero ahí no debiera terminar la cosa. Hemos recibido espíritu santo por gracia de Dios. Debiéramos manifestar ese poder desde lo alto para beneficio propio y de los demás.

Ya habíamos visto en Juan 14:17 que Jesús, antes del día de Pentecostés les dice que el espíritu que estaba con ellos estaría en ellos. Bien, se cumplió lo dicho por el profeta, comenzó a estar en ellos a partir de Pentecostés y Dios, que no hace acepción de personas, sigue proveyendo espíritu santo a todo aquel que se lo pida provisto que haga lo que la Palabra de Dios enseña que una persona debe hacer para que Dios lo haga renacer.

Hechos 10:45:

Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.

¿Por qué poner en mayúscula espíritu santo si no se refiere a Dios? El mismo Jesús enseñó que es Dios, Quien es Santo y es Espíritu, que da de Su naturaleza a quienes le piden.

Lucas 11:13:

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial [Donador] dará el Espíritu Santo [don] a los que se lo pidan?

1 Tesalonicenses 4:8:

Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo [don].

Nuevamente claro como el agua: Dios es quien da espíritu santo. No obstante se puede observar en el mismo versículo que a lo que Dios da lo pusieron en mayúscula.

Afortunadamente hay muchas personas que creen que cuando confiesan y creen, al momento que son hechos salvos por Dios reciben vida eterna, lo que es lo mismo que decir que reciben espíritu santo, pneuma hagion. Esto es ciertamente maravilloso pero no es toda la verdad acerca de la cuestión. Hay algo más que simplemente recibir subjetivamente el don. Primero que nada; sin el trabajo del Espíritu Santo (con mayúscula) nadie puede ser salvo. El trabajo es de Él pues nuestra salvación no es por obras sino por gracia. Alguien tiene que hacer ese trabajo y eso es trabajo de Dios. 

No obstante la Palabra de Dios es muy clara en cuanto a que una vez que uno renace uno recibe y puede exteriorizar el cambio profundo en su interior, que le fue hecho de la mano de Dios en Cristo en usted, de INMEDIATO.

Hechos 8:14-19:

14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido [dechomai] la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; (v.15) los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen  [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion, el don];

¡Qué claro que es esto! Si las palabras “recibido” y “recibiesen” provinieran de la misma palabra griega sería una incongruencia. Quedaría que Samaria había recibido pero igual los apóstoles oraron para que recibiesen. ¡¿Para que hubiesen orado para que ocurriera lo que antes que ellos llegaran ya había ocurrido?! El relato toma perfecto sentido cuando sabemos que las dos palabras significan dos cosas muy diferentes. Ellos habían recibido subjetivamente y cuando Pedro y Juan oraron, ellos manifestaron a nivel de los sentidos.

Por otro lado, si en ese registro pneuma hagion debiera haber sido traducido Espíritu Santo (con mayúscula), entonces querría decir que recibieron al Donador, Dios en manifestación. Lo que ellos manifestaron fue espíritu santo que ya habían recibido sin que nadie se entere. Ese era el “problema” que fueron a arreglar estos dos grandes hombres. Recibir y no manifestar no era lo normal en aquellos días y tampoco lo debiera ser hoy.

(v.16) porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. (v.17) Entonces les imponían las manos, y recibían  [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion el don]. (v.18) Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo [pneuma hagion el don], les ofreció dinero, (v.19) diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba  [lambanō] el Espíritu Santo  [pneuma hagion el don].

En el versículo 18 dice “cuando vio Simón”. El espíritu santo no puede verse. Lo que vio Simón fue la manifestación que corroboraba la recepción de espíritu santo por parte de los samaritanos.

La gente de Samaria a quien Felipe les había predicado el evangelio del reino eran salvos y aún así ninguno había recibido en manifestación poder desde lo alto. Fue mediante la intervención de Pedro y Juan que ellos recibieron en manifestación. Es importante recalcar que no es necesaria la imposición de manos para traer en manifestación pneuma hagion. Algo más estaba disponible que lo que ya habían recibido al momento de la salvación. Este es un derecho legal de TODO hijo de Dios dado como premisa al momento mismo que por primera vez haya sido dado espíritu santo en el día de Pentecostés.

Hechos 19:1-6:

(v.1) Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos, (v.2) les dijo: ¿Recibisteis [lambanō]  el Espíritu Santo [pneuma hagion el don] cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo [pneuma hagion el don].

Esta es una singular situación de la que podemos aprender mucho. Primero que nada dice que estos eran discípulos, no eran personas que cada tanto leían la Biblia. Eran discípulos, gente que estaba al tanto, que estudiaba y era disciplinada. Es muy significativo que hayan dicho que no habían oído que hubiera espíritu santo. Lógicamente no habían oído que había el don pues al ser discípulos seguramente habían oído que existía Espíritu Santo con mayúscula. Lo que estos discípulos no habían oído es que existía el don de espíritu santo con minúscula.

(v.3) Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. (v.4) Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. (v.5) Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. (v.6) Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo [pneuma hagion el don]; y hablaban en lenguas, y profetizaban.

Aquí Pablo corrige este error y el siguiente: habían sido bautizados en el bautismo de Juan, es decir el bautismo de agua. Ningún drama con el agua tanto si hay agua como si no hay agua, aunque Jesucristo vino a traer un bautismo de superior naturaleza que el de agua que trajo su primo (Juan el bautista) apenas por un tiempo. Ese bautismo con agua no garantiza la recepción de espíritu santo. Mucho cuidado con esto. Ese es el bautismo de Juan.

Lo que garantiza que uno ha recibido espíritu santo[3] es el bautismo en el nombre de Jesús en manifestación.

► Pablo puso las cosas en claro y ellos recibieron en manifestación pues dice que hablaron en lenguas y profetizaban. Este tipo de reacción INMEDIATA es lo normal. Uno renace, uno opera alguna de las manifestaciones ◄

En aquel maravilloso día de Pentecostés; Pedro presenta el primer sermón de la iglesia de Gracia. En la conclusión las personas le preguntaron: “varones hermanos, ¿qué haremos?

Hechos 2:36-38:

(v.36) Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. (v.37) Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? (v.38) Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo [no en agua, sino en el nombre de Jesucristo] para perdón de los pecados; y recibiréis  [lambanō] el don del Espíritu Santo  [pneuma hagion].

Lo que uno recibe al momento de bautizarse en el nombre de Jesucristo es el don que proviene del Donador, no recibe al Donador. Ese espíritu:

▪ nos da poder para servicio cristiano, 

▪ es el testimonio que es Dios en Cristo en uno y

▪ nos guía a toda la verdad.

Juan 16:13-15:

(v.13) Pero cuando venga el Espíritu [pneuma el don] de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. (v.14) El me glorificará; porque tomará [lambanō] de lo mío, y os lo hará saber. (v.15) Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará [lambanō] de lo mío, y os lo hará saber.

Esta es la Palabra de Dios hablada por el mismo Jesucristo. El espíritu que recibimos, del corazón de amor de Dios al momento del nuevo nacimiento, nos guía a la verdad que se halla en Su Palabra y nos permite ver al Cristo glorificado y en la medida que renovemos nuestra mente a la Palabra nos volvemos más como Cristo.

Romanos 8:11 y 13:

Y si el Espíritu [pneuma el don] de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu [pneuma el don] que mora en vosotros.

No necesitamos esperar que retorne Cristo por nosotros para tener poder. Ocurre que ese poder de Dios es tan INMENSO que nos vivificará cuando Cristo retorne. ¡Así de grandioso es ese poder! En la medida que creemos la Palabra y la actuamos, haremos las obras que Jesús hizo y aún mayores pues ese ENORME poder desde lo alto nos habilita a las buenas obras que Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

(v.13) Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu [pneuma el don] hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

Mientras nuestro redentor regresa por nosotros en aquel glorioso día tenemos el privilegio de manifestar, de distintas maneras en nuestra vida, el don que nos dio Dios de Su gracia.

Romanos 8:26 y 27:

26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu [pneuma el don] mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Ciertamente no puede ser Dios Quien interceda por nosotros con gemidos indecibles. En todos los casos el contexto determinará si habremos de ponerle mayúsculas a espíritu santo o no. En nuestro estudio, pero mucho más en nuestra vida como hijos de Dios es imprescindible conocer la diferencia entre el Donador y Su don a Sus hijos.

En tan poco tiempo de estar en el tema vemos la cantidad de posibilidades todas abiertas al hijo de Dios de inmediato después de renacer, de ser salvo. La debilidad, en este contexto, es que no sabemos qué hemos de pedir como conviene entonces ese espíritu que nos fue dado intercede por nosotros y en beneficio de nuestros hermanos en Cristo.

(v.27) Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

Ese maravilloso espíritu “multifunción” intercede por los santos, por nuestros hermanos, en nuestros pedidos a Dios conforme a la voluntad de Él.

Hechos 5:3:

Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo [El Donador. Uno no le miente al don], y sustrajeses del precio de la heredad? (v.4) Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios [Ananías le mintió al Donador].

Hechos 28:25:

Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo [el Donador] por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo...

Quien habló a través de Isaías fue Dios, el Espíritu Santo y pudo hacerlo pues había puesto espíritu con minúscula sobre Isaías.

Efesios 1:13 y 14:

13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, (v.14) que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

No fuimos sellados con el Donador sino que Él mismo nos selló con lo que nos dio: espíritu santo. Con ese regalo nos “selló” para que tengamos vía libre al momento que recibamos la total herencia del Reino de Dios una vez que regresemos con Cristo sobre la Tierra.

Qué maravilloso regalo de la gracia de Dios. La acción en reciprocidad, en alguna especie de retribución, al amor de Dios en la vida de uno no debiera ser menos que reorientar nuestros esfuerzos en pos de utilizar el completo potencial al alcance de nuestra creencia. Solamente haciendo eso estaremos ejerciendo poder para una vida abundante de servicio. Solamente renovando nuestras mentes a utilizar el total del potencial estaremos andando como Jesús anduvo proclamando el reino, echando fuera demonios y sanando a las personas.

Este poder desde lo alto es nuestra habilidad dada por Dios

para ser como Jesucristo y  por lo tanto representarlo

Nota del  Autor

Toda la Escritura utilizada en este artículo es de la Versión Reina Valera 1960[4] a menos que se especifique algo en contrario. Cada vez que aparezca resaltada alguna palabra dentro del texto de la Biblia, se trata del énfasis añadido por el autor.

Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: atomos). Y si se usara una palabra hebrea o aramea será escrita en mayúscula cursiva (Ej.: YARE). En ambos casos se puede utilizar la palabra raíz como cualquier otra forma gramatical de esa palabra en representación de la familia de palabras.

Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor estará colocada entre corchetes para diferenciarla.

Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la fuente sea de mayor longitud que la presentada en este artículo; se resumirá usando “...” indicando que hay mas información disponible para consulta en dicha fuente.

Cuando se haga referencia al texto griego o hebreo, ésta estará basada en dichos textos según sean presentados en ESword de Rick Meyer y/o de la Interlinear Scripture Analyzer de André de Mol y/o de En el principio era la Palabra.Todos programas de estudio Bíblico que pueden ser descargados a su PC mediante el link correspondiente en Links Útiles >Programas para el estudio de las Escrituras en el sitio web.

Las notas al final son una parte integral y necesaria del Estudio. Tienen el propósito de documentar, respaldar, ampliar, aclarar, o reforzar el tema que se trate.

Esta enseñanza somete a consideración del lector el tema que trata. Es más bien en algunos casos un punto de partida que propone, orienta y -desde ya- concluye con lo que el autor ha estudiado y debido a eso presentado de las Escrituras. No obstante, la Palabra de Dios es simplemente inagotable. El único que no necesita revisión es Dios mismo y Su Palabra según fue originalmente inspirada. Pero nuestro conocimiento y entendimiento  de las distintas maravillas presentadas en la Palabra de Dios siempre pueden ser y debieran ser sometidas al escrutinio[5] del estudiante. Entonces, el presente trabajo es presentado al estudiante Bíblico como una ayuda, una fuente más de consulta, de referencia y de estudio de la Palabra de Dios. La obra está lejos de pretender ser la única ni mucho menos la más sobresaliente obra de este tipo que exista. Ella no posee eminencia sobre ninguna otra ni es autoridad última sobre el tema. La autoría de la Palabra de Dios es la exclusividad del Padre Celestial y como tal es la fuente de conocimiento y autoridad única e inapelable.

SOLI DEO GLORIA

AUTOR:  Eduardo Di Noto

EDITOR: REV. RUBEN DARIO DAZA

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[1] La palabra griega para este poder es dunamis

[2] Ob. Cit. A Critical... Pág. 626

[3] Que es lo mismo que decir que es salvo, hijo de Dios, tiene vida eterna, es renacido de simiente incorruptible, ha pasado de muerte a vida…

[4] La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera (1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993

[5] Hechos 17:11